Revolutionary Road

El interés de esta película, Revolutionary Road, reside en mostrar la tensión que vive la pareja protagonista en un barrio residencial de clase media. El título remite al nombre de la calle, por tanto una traducción literal llevaría a engaño. Richard Yates, el autor de la novela, sitúa la acción a comienzos de los 60 y Sam Mendes, que quiere hacer un calco en su película, también. Es un momento de cambio, los comienzos de la década prodigiosa y del consumismo como sistema de vida. Ese sistema que ahora está entrando en crisis.

Reconstruidas las infraestructuras materiales y espirituales en la posguerra, había que decidir qué camino tomar. Como en Madame Bovary, es la mujer la que no se conforma e idealiza su malestar en la búsqueda de un modo de vida diferente, bohemio, un cambio del que sólo tiene una idea amuleto, escapar a París. El hombre, por el contrario, prefiere el mundo convencional: un buen trabajo, la familia como elemento de arraigo y alguna amante ocasional. Una tensión parecida vive la pareja protagonista de la serie Mad Men, también situada en el arranque de la década de los sesenta, aunque con elementos más turbios -es decir, más literarios- en el caso del protagonista. La diferencia entre estas dos películas notables -Mad Men aunque de forma seriada también es una película-, es que Richard Yates está viendo lo que sucede en el momento en que sucede, por tanto sin perspectiva, pero sin embargo con fidelidad al momento. En cambio en la serie, que reconstruye muy bien aquellos momentos, los guionistas tienen la perspectiva de lo que después ha sucedido, el punto de vista de los triunfadores, pero la trama espiritual de aquellos años se les escapa.

El malestar de la protagonista se debe al malestar de fondo de la mujer que intuye que los tiempos que vienen vienen a su favor. Aunque como protagonista del cambio no sabe aún cuál ha de ser su papel en la nueva sociedad. Todavía está presente el malestar existencialista de los años anteriores, ese difuso querer vivir con intensidad fuera de la convención. El malestar del protagonista es de otro tipo: le inquieta la iniciativa que asume su esposa, ese camino que le incita a recorrer sin saber a dónde. Por tanto, prefiere asegurar su trabajo, a pesar del mundo adocenado de la oficina, y consolidar la familia como modo de mantener su posición frente a su esposa, a pesar de las relaciones tristes, rutinarias a que se ve obligado para mantener la convención social.

De la tensión, ambos saldrán perdiendo, especialmente la mujer, porque todavía es pronto para afirmarse. La película y la novela de Yates narran el momento del cambio desde el punto de vista de la pérdida. La idealización de lo que pudo ser tras la posguerra. La serie Mad Men narra por el contrario el encantamiento a que fueron sometidos los hombres y mujeres de la época por la publicidad, que les llevó a a una nueva forma de vida, hacia la sociedad de consumo.

No soy capaz de decir si la película de Sam Mendes es lo suficientemente buena como para quedar. La exposición del tema es interesante, el momento actual también -estamos a la búsqueda de algo-, aunque aquella idealización de una vida etérea sin accidentes parece irrecuperable, pero los actores son algo histriónicos, sobreactúan tanto que es difícil ver en ellos a la gente a quienes quieren representar. La escenografía deslucida, apagada, quizá sea la adecuada, pero el guión es demasiado literario -acentúa demasiado los elementos dramáticos- como para ser fiel a la época. Hay un personaje estupendo en la peli, el interpretado por Michael Shannon, contrapunto cómico al drama de la pareja protagonista, pero a pesar de que al espectador le hagan gracia sus sentencias, su inverosimilitud coincide con la sensación de falta de veracidad que al final queda.

La distancia entre la política catalana y la realidad

Cuando se les pregunta a los ciudadanos, incluso por organismos dependientes de la Generalitat -Centre d'Estudis d'Opinio-, las cosas quedan claras y los políticos catalanes, es decir los políticos nacionalistas catalanes, que lo son todos, quedan con el culo al aire. Si les importase.

Pregunan, ¿cuál debería la acción prioritaria del Govern? Y esto es lo que les responden. Atiéndase a ese último lugar del Sistema de finançament de Catalunya, tema sobre el que ha girado el quehacer de esta gente durante los últimos meses.

Más realidad (incomprensible, irritante): La Generalitat ha incrementado en más de un tercio su número de empleados y en un 42% el gasto en funcionarios desde 2006.

De la arbitrariadad como forma de gobierno

Si te dan una explicación sin pedirla, es que quieren llevarte al huerto. Per evitar la contaminació i els accidents, dicen los paneles de la autopista del Garraf para justificar la velocidad variable con la que experimentan desde hace unas semanas, cuando sabemos, porque lo estamos comprobando a diario, que las verdaderas intenciones son otras: recaudar y hacer visibles a estos políticos, antiguos comunistas reconvertidos en verdes, que de otro modo pasarían desapercibidos.

Variable, pues, quiere decir arbitraria, como puede comprobar cualquiera que utilice esta autopista. Ante la misma situación, la indicación de velocidad es cada día diferente. Hoy por ejemplo, en tramos con carretera expedita los paneles indicaban 70 km/h -ayer 80- y poco después, a la altura de Viladecans cuando los coches se veían frenados, como cada día, por la intensidad del tráfico, entonces indicaban 60 -ayer 50, el día anterior 40-, cuando, si funcionase la cosa como nos dicen, deberían indicar 40.

En todos los sectores donde tienen una parcela de poder se comportan del mismo modo. Dan explicaciones con forma de slogan, siempre las mismas, explicaciones que no explican nada, simplemente acompañan como un mantra sus medidas arbitrarias.

Democracia participativa

He tenido la experiencia últimamente de participar en eso que denominan democracia participativa. Es un curioso eufemismo para, al tiempo que se niega la democracia vigente, ocultar la pulsión autoritaria que esconden los que la practican. La cosa consiste en defender programas, proyectos o propuestas delante de un auditorio del que se espera que diga sí a todo, aunque vaya en contra de sus intereses, y además con alegría. Y lo sorprendente es que funciona.

Al principio la gente ve que lo que le proponen no les beneficia, que les perjudica gravemente incluso, pero la retórica de los políticos, aunque sean de medio pelo, y las ganas que la gente tiene de reconocimiento -"qué bien que lo estáis haciendo muchachos"- hacen que las propuestas determinadas de antemano pasen incluso con el consentimiento de los perjudicados. Es lo que yo llamaría simulación democrática: se da la palabra a la gente haciéndoles creer que se les escucha, que lo que dicen se tendrá en cuenta en difusas reuniones futuras, que los que mandan son magnánimos y gentiles, sin modificar ni una coma del proyecto original. Las palmaditas del final de la reunió hacen que la gente se vaya a casa feliz.

Cuando se plantea una reunión de este tipo como si fuera un diálogo entre iguales, se hace burla de la democracia y se humilla a los interlocutores. La autoridad, aunque vista pantalones de pana, no asiste desvestida de su poder, la condescendencia, «te estoy prestando el máximo interés del que soy capaz», humilla a los que se prestan a semejante simulación.

¿Es el fin de la pax americana?

Hay razones para pensar que las cosas están cambiando, pero ¿hasta el punto de pensar que EE UU ya no domina el mundo? Fareed Zakaria acaba de publicar The Post-American World donde dice cosas como estas:

El edificio más alto del mundo no está en EE UU, se encuentra en Taipei, y pronto estará en Dubai. La empresa con cotización más alta, en Pekín. La mayor refinería se está construyendo en la India. El avión de pasajeros más grande se ha construido en Europa. El mayor fondo de inversión del planeta está en Abu Dhabi, la industria cinematográfica más grande es Bollywood, no Hollywood. La noria más grande, en Singapur. El casino más grande está en Macao, que superó a Las Vegas en ingresos por juegos de azar el año pasado. América ya no domina ni siquiera su deporte favorito, ir de compras. El Mall of América, en Minnesota, que se jactaba de ser el centro comercial más grande del mundo, hoy no está entre los diez primeros. En el ranking más reciente de las diez personas más ricas del mundo, sólo dos son americanas. ¿Es una lista arbitraria?, es posible, pero hace diez años EE UU encabezaba cada una de estas categorías.

El mundo cambia a grandes pasos. Actualmente hay 195 países. En 2006 y 2007, 124 países crecieron a un ritmo superior al 4 % anual. Entre ellos, 30 eran africanos. Antoine van Agtmael, administrador del fondo que acuñó el término "mercados emergentes", identifica las 25 próximas mayores multinacionales: Mexico, Corea del Sur y Taiwan tendrán cuatro; tres India, 2 China, y una Argentina, Chile, Malaysia, y Sudáfrica.

Un equipo de investigadores de la Universidad de Maryland ha hecho el seguimiento de las muertes causadas por la violencia organizada. Sus datos muestran que las guerras de todo tipo han venido disminuyendo desde mediados del decenio de 1980 y que ahora estamos en los niveles más bajos de violencia mundial desde la década de 1950. Steven Pinker aventura que estamos probablemente "en el momento más pacífico de la existencia de nuestra especie".

La proporción de personas que viven con 1 dólar al día ha caído del 40 por ciento en 1981 a 18 por ciento en 2004 y se estima que a la caída de 12 por ciento para el año 2015. La pobreza está disminuyendo en los países que albergan el 80 por ciento de la población mundial. La economía mundial se ha más que duplicado en tamaño en los últimos 15 años y se están acercando a los 54 billones de $. El comercio mundial ha crecido 133 por ciento en el mismo período.

Gabor Steingart, editor de Der Spiegel describe, en un reciente best-seller, cómo los Estados Unidos han perdido las industrias clave, su gente han dejado de ahorrar y su gobierno se ha endeudado con los bancos centrales asiáticos. La actual crisis financiera ha dado mayor fuerza a esos temores.

Aún así, Estados Unidos sigue siendo la economía más competitiva según el Foro Económico Mundial. Domina muchos sectores de futuro como la nanotecnología, la biotecnología y decenas de pequeños campos de alta tecnología. Sus universidades son las mejores del mundo, 8 entre las diez primeras, 37 entre las mejores cincuenta.

El sol cayendo sobre el Garraf

N., sabes que no tardo más de veinte minutos en llegar a casa desde El Prat, algo más desde que el Tripartito experimenta con nosotros con esa cosa risible de la velocidad variable. Hoy hubiera querido que el viaje durara horas. El horizonte incendiado era un espectáculo que pocas veces se ve con tal intensidad. El sol crepuscular preñaba las nubes oscuras sobre el Garraf, más allá de Sitges, con una luz salvaje. Una franja sinuosa, irregular, con la forma de un relámpago inmóvil, hería los ojos como un cuchillo. No se podía mirar, pero yo no apartaba la vista. Los edificios, esos paralelepípedos junto a la autopista que no se acaban de vender, emergían como objetos nuevos, atractivos, envueltos en reflejos brillantes. Desde el mar hasta las zonas más altas de la montaña se sucedían dorados de difícil definición y en lo alto, como en un lago que reflejase una gama ilimitada de azules claros y negros, de ocres y amarillos, el sol oblicuo y tapado me hacía rebuscar en mi memoria equivalencias, dónde lo había visto antes.

Se me ocurrían pintores románticos tardíos, de finales del XIX catalán, para mi gusto poco originales y anacrónicos, pero que hoy no me lo parecían tanto, pues cada pintor es esclavo de su paisaje. Pero el paisaje de hoy no lo ha pintado nadie, tampoco mis torpes palabras lo pueden describir, porque ya sabes que la belleza como la vida en general se escapa y es efímera. Como estas palabras no son más que el vano intento por retener un instante que se ha ido. Como tampoco están ya los hermosos pinos que altaneros han bailado durante años ante mi ventana. La grúa los arranca, se los lleva rotos, destrozados por el huracán. Si supiera llorar derramaría las lágrimas que la ocasión precisa.

El Intercambio, pena de muerte, persuasión

El problema de la persuasión emotiva es que sirve tanto para validar nuestros argumentos como los de nuestros adversarios. En la última película estrenada de Clint Eastwood, El Intercambio, hay una larga secuencia que muestra la ejecución mediante la horca de un condenado por asesinato de 20 niños. Es un caso límite, a quien poca gente defendería. Las escenas están montadas con sobriedad, el verdugo no es especialmente atractivo, los que asisten a la ejecución tampoco. Sin embargo, las escenas que van mostrando al individuo nos lo hacen antipático, repelente, odioso. Al final, cuando cuelga de la horca, nosotros espectadores junto con los actores asistentes también hacemos un gesto afirmativo con la cabeza. ¡Se lo merecía!

Cuántas películas en los últimos años no nos han presentado casos a la inversa, para convencernos de lo contrario, de que la pena de muerte es una barbaridad. En cada una de ellas, el espectador hacía el gesto contrario cuando se producía la ejecución. ¡No, no puede ser!

Hay muchos temas de difícil digestión racional, donde los sentimientos y prejuicios ideológicos perturban la serenidad del juicio. La pena de muerte, la eutanasia, el aborto, y en otro campo distinto, el debate histórico, por ejemplo, en torno a la Guerra Civil, la guerra de Irak, el terrorismo.
En el debate público los políticos y los grupos de presión suelen desechar la argumentación racional, científica, que necesita elaboraciones largas y a veces tediosas, por el disparo emotivo hacia el corazón. Procedimiento que trata al público como menor de edad. Las escuelas, los programas televisivos y las salas de cine son las canchas donde se buscan partidarios por ese procedimiento, casi siempre en la misma dirección. ¿Es posible llegar a consensos racionales sobre esos temas? No sólo es posible, es necesario si queremos tener una población de adultos responsables y no de simples partidarios.

Por qué los periódicos no se limitan a informar

Durante la Transición este hombre fue el rey del mambo. No sólo armaba la conciencia orgánica del país, también levantaba y tumbaba líderes políticos. Que se lo pregunten a Josep Borrell, a Benegas, a Guerra. Hasta en la derecha quiere gobernar: Ruiz Gallardón es su hombre.

El consejero delegado aseguró que EL PAÍS "tiene la obligación" de hacer frente al desafío empresarial para que siga siendo un instrumento clave en "el proceso de formación de la opinión pública" y en "la construcción del universo cultural y socioeconómico que ha supuesto desde la transición tanto en España como en Latinoamérica". "Es la única forma viable para que dentro de 10 años siga existiendo, y para ayudar a la supervivencia del resto de la prensa escrita".

Eso dice, el proceso de formación de la opinión pública.
En virtud de qué sabiduría superior, en virtud de qué instancia sobrehumana este hombre ha de formar mi opinión. Los curas antiguos se entregaban con la ingenuidad de la fe al cuidado de las almas. Desde el púlpito ordenaban la vida de los hombres con la amenaza del futuro. La socialdemocracia confunde misión y negocio y vincula la supervivencia del periódico al pastoreo de la democrática grey.
Hercúlea, imposible misión . Dios ha muerto y la Prensa da sus últimas bocanadas. El negocio material se viene abajo y el negocio de las almas lo lleva mucho mejor Google. Así que bye, bye.

De la destrucción de Gaza y de los nombres de Israel

Esta foto de la Gaza destruida -con el riesgo de toda foto, que su belleza diluya la gravedad de lo que quiere mostrar.

Cuentan en Gaza que los blindados y la infantería emplearon una táctica para evitar que los explosivos colocados bajo tierra por las milicias islamistas -las Brigadas Ezedín el Kassam, de Hamás, y las Brigadas al Quds, de Yihad Islámica- les sorprendieran. Las excavadoras se abrían paso derribando casas. Así los tanques avanzaban por los salones de las viviendas. Sin peligro a toparse con los explosivos preparados por los milicianos. "Hay residentes que no encuentran las calles donde estaban sus viviendas. Son todo escombros"

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Hablando con propiedad:

Hebreo (ibrí) es un término que, con excepción de Italia, no suele utilizarse para hacer referencia al pueblo judío. Hebreo aparece muy poco en la Biblia, fundamentalmente en el contexto de la salida de Egipto. Yahvé es el dios de los hebreos, y hebreos fueron los que salieron con Moisés de la Tierra de Esclavitud. Otros textos orientales, egipcios y mesopotámicos, mencionan a unos apiru, habiru, gentes que, independientemente de su origen étnico o religioso, tienen en común su carácter de grupo marginado: siervos o bandidos. En español lo común es usar hebreo para denominar a la lengua y su literatura. Los soldados del Ejército israelí hablan hebreo, hebreo israelí, pero no son hebreos. Israel, por tanto, no es un "Estado hebreo".

Judío (yehudí) es, en principio, el que pertenece a la tribu de Judá. Yehudí se suele traducir a veces como judaíta, para distinguir a los miembros de la tribu bíblica de Judá, y a los habitantes del reino del mismo nombre, de los que posteriormente se dispersaron por la Cristiandad y Dar al-Islam. La mayoría de las comunidades que actualmente existen en España pertenecen a la "Federación de comunidades judías de España", nombre que han adoptado tras corregir el galicismo "israelita" que usaron al principio.

Israelí (yisraelí) es el ciudadano del "Estado de Israel" (medinat Yisrael), que ocupa, de acuerdo con las fronteras reconocidas internacionalmente, una parte de la "Tierra de Israel" (Erets Yisrael), territorio que también se conoce como Palestina. Fue el emperador Adriano quien, tras sofocar la segunda revuelta judía, decidió desjudaizar oficialmente la provincia cambiando su nombre por el de Syria-Palaestina. Paradójicamente, un pueblo desaparecido hacía un milenio, los odiados filisteos que se asentaron en las dunas de Ascalón, Asdod y la hoy infeliz Gaza, terminó por dar también su nombre al territorio.
Como sucede con judío y judaíta, cuando se habla de los "hijos de Israel" del Antiguo Testamento, cuyas 12 tribus se extendían "desde Dan a Beer Sheva", no se suele utilizar israelí sino israelita. Ejército israelita sería el ejército de los míticos reyes David y Salomón, pero el ejército que ha atacado Gaza es un Ejército israelí. Poco queda de los hijos de Israel históricos: algunos grupos samaritanos que siguen viviendo en Siquén y que tras siglos de prácticas endogámicas están en grave peligro de extinción.

Sionista hace referencia al movimiento nacional judío que nació en Europa en el último tercio del siglo XIX. Pese a que el sionismo no es ni peor ni mejor que otros nacionalismos, goza de poca popularidad en ciertos ambientes, donde ser antisionista forma parte de las señas de identidad. En soflamas y consignas basta con llamar a Israel, despectivamente, "Estado sionista". Mala caricatura, pues Israel es una sociedad extremadamente compleja. El sionismo, además, siempre ha sido muy heterogéneo. Sionistas son Amos Oz y David Grossman. No sólo Bibi Netanyahu o los colonos, violentos y fundamentalistas, del sionismo mesiánico.

Promesas, mesianismo y realidad

Tras los fastos: Obama propone reinventar América,
la realidad: El Dow Jones se dejó ayer un 4%.

Obama decidió jurar sobre La Biblia de Lincoln:

Abraham Lincoln es hoy una figura universalmente respetada, pero fue un presidente trágico: el inicio de su mandato casi coincidió con el inicio de la guerra civil, tuvo que enviar a sus soldados a horribles matanzas, se vio obligado a variar sobre la marcha sus compromisos electorales (no llegó a la Casa Blanca como abolicionista de la esclavitud) y padeció como ninguno la soledad del poder. Su discurso inaugural fue pobre, cosa extraña en un orador excepcional que años después, en Gettysburg, pronunció uno de los mejores parlamentos de la historia. Llegó a la Casa Blanca lleno de angustia y equivocado: pensaba que no habría guerra. Su asesinato culminó la tragedia.

Esperemos que Obama esté a la altura de los retos que tiene delante y que simbólicamente asume.

¿Puede Solbes sernos de ayuda para salir de la crisis?

Lo que sorprende de Solbes:

Cómo se entera de la gravedad de la crisis:

De los datos de los últimos meses, la noticia que más me ha impresionado es cuando el Banco de Inglaterra reducía los tipos de interés al nivel más bajo de su historia. Estamos hablando de 300 años. Cosas como ésta ponen de relieve que vivimos una situación insólita y distinta a lo ocurrido nunca. Después de la quiebra de Lehman Brothers, las previsiones de todos los países se hunden, lo que te plantea que vamos a algo muy excepcional.

Cómo reconoce su impotencia:

En mi opinión, hemos utilizado todo el margen de gasto público que teníamos, incluso hemos ido un poco más lejos de lo que según una interpretación estricta del pacto de estabilidad deberíamos.

Su actitud produce perpplejidad:

Es difícil entender su ofuscación para no ver lo que se nos venía encima desde el momento en que explotó la burbuja inmobiliaria, se desencadenó la crisis financiera y apareció la sequía de crédito. Aunque es verdad que nunca llegó a los extremos que alcanzó la ofuscación del presidente del Gobierno.

Así que si fuera honesto, y lo parece:

A Solbes sólo le queda la salida de la renuncia. Porque si no vio venir la catástrofe no merece seguir al frente de la economía española, y si la ocultó, aunque fuese por mandato de su jefe, tampoco puede permanecer en el Gobierno.

Los retos de Obama

¿A qué retos tendrá que enfrentarse Obama como nuevo presidente imperial? Es posible que sea alguno con el que no contaba. Así le ocurrió a Clinton en el comienzo de la suya cuando tuvo que sacar con rapidez de Somalia a sus marines derrotados por islamistas armados, a George W. Bush con los ataques del 11-S o a John F. Kennedy con la crisis de Cuba y la posibilidad de un holocausto nuclear. Algunas medidas serán resultonas y baratas, a lo ZP, el impulso de la investigación en células madre, programas de planificación familiar y el cierre de Guantánamo.

Más costosos, contando con el billón de déficit que tendrá en 2009, serán sus tres grandes empeños: la reforma fiscal, la implantación de un sistema público de salud parecido al europeo y la reforma de la educación, eso si se acierta a superar la crisis económica.

Tan difíciles retos como los que se le plantean en el exterior: primero hereda dos guerras difíciles en Iraq y Afganistán, con el grave asunto del descontrol político en el vecino y nuclearizado Pakistán.

Quizá los riesgos mayores vengan de las derivaciones de la crisis económica que tanto se parece más a la de los años 30. El primer reto acaso lo tenga ya planteado con la reciente amenaza de Medvedev de instalar misiles en Kaliningrado. La crisis está afectando duramente a Rusia y puede ver el asunto como una manera de desviar la atención.
El otro peligro puede venir de China. China necesita crear 24 millones de nuevos empleos cada año, algo que va a resultar difícil creciendo a tasas por debajo del 8 %. A China se le acumulan los problemas: bajas sus exportaciones, la bolsa cae en picado, un 60% en lo que va del año, su burbuja inmobiliaria también ha explotado, añadiendo paro en la construcción, propietarios empobrecidos y bancos con inmensas cuentas incobrables.

"Anótenlo: tendremos una crisis internacional en los primeros seis meses de la presidencia de Barack Obama. Los enemigos de Estados Unidos la van a provocar para probar el temple de este tipo". Joe Biden, vicepresidente electo.

Además tendrá que contar con el cabreo de los ciudadanos americanos que ven cómo han de pagar con sus impuestos el multimillonario rescate de instituciones que se enriquecieron durante las vacas gordas y ahora piden ayuda:

Los senadores y diputados representan a una población que está furiosa, atemorizada y muy golpeada. El sentimiento nacional en Estados Unidos es de linchamiento hacia "los ladrones de Wall Street" y de rechazo "a los inmigrantes que nos quitan el trabajo, las multinacionales que exportan nuestros empleos a la India, los ricos que pagan pocos impuestos". También de repudio a largas guerras.

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Y Solbes a esta hora de la noche sigue sin dimitir.

Censura a Occidente - angelización del Islam

Seguimos con la censura a Occidente y la angelización del Islam. Por ejemplo el teólogo socialdemócrata, Juan José Tamayo, publica un libro, 'Islam. Cultura, religión y política', para hablar del Hermano Islam y deshacer, según él, los prejuicios occidentales. Por ejemplo el error en que todos estamos cuando interpretamos la Yihad como guerra santa cuando 

el verdadero significado de yihad  sería el esfuerzo por la propia perfección en el camino hacia Dios y lucha contra el egoísmo. 

Menos mal que Antonio Elorza le recuerda que en el Islam no sólo cuenta el Corán, sino también los hadices, los dichos del profeta:

El problema reside en que en el Islam lo que cuentan inseparablemente son las palabras del Corán y de la Sunna (sentencias y hechos ejemplares del profeta), integrantes de la sharia inmutable. Y ahí si bien yihad es inicialmente esfuerzo hacia Alá, desde que Mahoma pisa Medina pasa a ser esfuerzo bélico, guerra en la senda de Alá, en decenas de casos en el Corán y en centenares de las sentencias o hadices, sin excepción alguna en las compilaciones "seguras" (al-Bujari, Muslim).

También afirma Tamayo, que si la mujer está marginada eso

no responde a los orígenes del islam ni a la praxis y al mensaje originario del Profeta, que reconoce personalidad jurídica a las mujeres y reclama respeto a su dignidad, en una sociedad y una cultura donde eran tratadas como esclavas.

Le responde Elorza:

¿Qué significa entonces la declaración de inferioridad de la mujer, castigo físico incluido de ser desobediente, contenida en el versículo 4,34 que inspiró al imán de Fuengirola? Y si hablamos de "reconocimiento jurídico", ¿qué decir de la cláusula según la cual su testimonio vale la mitad que el del hombre, sobre lo cual basa de nuevo el Profeta la declaración de su inferioridad?, ¿qué hacemos con los múltiples textos donde la menstruación constituye prueba inexorable de su impureza? Y la ablación del clítoris, ¿"no tiene que ver con el Islam"? El teólogo más influyente del Islam actual, al-Qaradawi, presidente de la Asociación Internacional de Ulemas y predicador de al-Yazeera, la recomienda, hadiz mediante. 

Dice Tamayo:

Nadie puede apelar al Profeta para justificar la lapidación por adulterio a las mujeres. El Corán manda "flagelar a la fornicadora y al fornicador con cien azotes cada uno" (24,3) -lo cual resulta hoy inadmisible-, pero nunca lapidar a ninguno de los dos.

Responde Elorza:

Aunque en el 4.5, a las fornicadoras o adúlteras, no se las flagela, pero sí se las recluye hasta la muerte. Sobre todo como los hadices son igualmente obligatorios, la cuestión en ellos se resuelve por adición, citando lo que el Profeta dictaminó: flagelación y lapidación.

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Irán vuelve a lapidar adúlteros. Jueces conservadores obvian acuerdos políticos y ejecutan la pena - Dos hombres mueren y otro logra escapar.

Dice este Imán de Madrid: Después de comer ha quedado con una española que se lleva "muy mal" con su marido marroquí. ¿Le pega? "No sé, tengo que hablar con ella, y luego con él, porque la gente miente". ¿Y después? "Les doy consejos para vivir en paz, y si siguen los problemas, ella debe denunciarlo".

Oiga, Monseñor, ¿cree usted en Dios?

Los comentaristas socialdemócratas redundantes como siempre se hacen un lío con Dios y la felicidad.

El anuncio -Probablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta la vida- presupone que los creyentes no pueden gozar de la vida, pero ni creer ni descreer garantizan la felicidad.  La experiencia, es decir, este territorio que se forma cuando el sujeto entra en contacto con la realidad, me ofrece cada día montones de pruebas de que Dios no existe; en cambio, no he visto todavía ninguna que me haga pensar lo contrario.

Notable aportación al histórico debate sobre las pruebas de la existencia de Dios. Con lo fácil que sería zanjar esta guerra de los autobuses. En vez de defender la felicidad de los creyentes, cuanto mejor preguntar de una vez, a monseñor Rouco o alguno de los eclesiásticos que tratan, "Oiga, Monseñor, ¿cree usted en Dios?"

Simón Bocanegra y la Paz Universal

 Desde que el púlpito pasó a mejor vida, muchos quieren ocupar el puesto del cura como vigilantes del sentido - dominar las señales de nuestro tráfico mental. Así, José Luis Gómez que quiere que un Dux de la Génova del siglo XIV, en la reconciliación que propugna entre patricios y plebeyos de la República, apareza como emblema de aquello a lo que todo hombre dentro de un conflicto ha de aspirar: la Paz.
Quiere este director teatral que la escena central de la ópera Simón  Bocanegra, que estos días se presenta en el Liceu, sea un canto a la Paz Universal.

El protagonista adquiere una categoría moral que le aleja del personaje real, que según su biografía era un hombre con ciertos tics dictatoriales. 

No hay problemas, pues, para pasar de las complejidades históricas del siglo XIV a las de la revolución francesa, en la que pensaba Verdi cuando compuso esta ópera, ni de éstas a las de actualidad. Es cierto que si uno se deja llevar por la brillantez  de la escenografía, que en ocasiones recuerda las masas escultóricas del malogrado Juan Muñoz, o por las maravillas que consiguen los iluminadores, en ocasiones efectistas, o por la música de Verdi, a la que el coro, y a veces las irregulares voces individuales, sirve con fuerza y convicción, puede uno olvidarse del constreñimiento que Gómez propugna y disfrutar sin más de la obra bien hecha.

"Más que la abstracción, lo que buscamos es lo esencial, lo que siempre ha sido y siempre será".

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Así, este escenógrafo de anatomías desnudas que pretende que veamos en sus enculamientos el miedo al inmigrante. Pero aún más, esta pudorosa exhibición del periódico socialdemócrata que da cobertura a las enfiladas vergas mientras tapa los rostros adultos que se han prestado al espectáculo del sentido.
La periodista, con un punto de relamida osadía, llama a la exhibición de estos Los penetrados,  transgresión y se queja de que la comunidad judía alemana impidiese, en 2006, que este mismo artista llenase de monóxido de carbono una sinagoga, a pesar de que pretendía ser un acto a su favor, se queja con un mohín de précieuse ridicule .

El artista se explica de este modo:

"La tradicional paranoia de los blancos hacia los negros o de los europeos con los africanos tiene que ver con un fuerte pánico, pues pensamos que tarde o temprano habrán de cobrarse justicia por nuestras codiciosas canalladas pasadas y presentes. Pero esa paranoia blanca también tiene que ver con el miedo a una sexualidad que nos rebaje, con que enamoren a nuestras hembras y a nuestros machos más que con que nos quiten el trabajo; el trabajo sólo lo quita el patrón. Las reflexiones políticas y las actuaciones que de ellas se derivan son algo más primario de lo que comúnmente se cree" .

El periodista y sus dudas

Leyendo entre líneas. 
Hasta el periódista más seguro de sus prejuicios proyecta sus dudas.

Afirman los voceros castrenses israelíes que Hamás utiliza las mezquitas como arsenales, y que parte de la dirección se refugia en los sótanos del hospital Shifa, el principal de Gaza. Lo primero es muy verosímil. Este corresponsal se ha reunido durante otros ataques israelíes a Gaza con jefes militares que abandonaban un templo. Lo segundo, ¿quién sabe? Porque la campaña de guerra psicológica es consustancial a todo conflicto. Los jefes militares israelíes aseguran que han comenzado las deserciones en Hamás, que parte de sus líderes han escapado a Egipto. Desde luego, no Ismail Haniya, el jefe del Gobierno de Gaza, que ayer reapareció en televisión para anunciar: "A pesar de la carnicería, prevaleceremos".


Además de los ataques devastadores de la artillería y la aviación, los soldados israelíes empujan ahora sobre el terreno vaciando casas y matando en ocasiones a familias enteras. Primero entran perros adiestrados que llevan cámaras adheridas a las patas para observar que en el interior no hay hombres armados o suicidas, y después revientan las paredes laterales para evitar utilizar puertas que pueden ser trampas. Antes intentan que los civiles abandonen sus hogares.
El teléfono es un arma. Miles de palestinos han recibido llamadas para advertirles que su casa será demolida. El militar israelí -seguramente druso o beduino- habla perfecto árabe. Muchos vecinos tratan de impedir el bombardeo subiendo a los tejados. Pero entonces los israelíes lanzan proyectiles diseñados para no explotar. Sólo aterrorizan. El pasado viernes, en un edificio que acoge las sedes de varios medios de comunicación se recibieron llamadas telefónicas. Los periodistas salieron a la calle, y el inmueble fue atacado.

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Lo mismo sucede con este parlamentario europeo propalestino, dice más de lo que querría decir:

P. ¿Se distinguen a los civiles de los milicianos de Hamás?
R. No vimos ningún militante de Hamás que se mostrase de forma abierta. No vimos gente armada salvo tres o cuatro en la frontera.
"Con la primera bomba que explotó empezamos a correr. Ellos (ciudadanos palestinos) ni corrían, saben que sirve de poco".

Comportamientos paradójicos

El conseller manifestante.

 El conseller de la Generalitat, Joan Saura, cabeza del orden público en Cataluña, participó en la manifestación del sábado contra la ocupación de Gaza en la que uno de los asistentes exhibió un arma. ¿Detendrá el conseller Saura a ese hombre?


De Juana el pacifista.

De Juana se une en Belfast (Irlanda del Norte) a una manifestación pacifista contra la masacre de Gaza. Al hombre de los 25 asesinatos no le gusta la intervención del Ejército de Israel en la franja de Gaza.





Los jueces en huelga.

 Las asociaciones de jueces amenazan al Gobierno con su primera huelga. Son un cuerpo privilegiado del Estado con unos privilegios que nadie más tiene, sin embargo quieren ser como los obreros que se están quedando sin trabajo en cuestión de huelgas.

La prensa estrábica.

El recuento al centímetro que hace la prensa socialdemócrata cuando se trata de manifestaciones religiosas o de la derecha se convierta en observación grosso modo cuando se trata de los manifestantes del no a la guerra.

Por cuánto tiempo será negocio el periódico de papel

Me sucede muy a menudo que tengo entre manos el periódico de papel y hay algo que me llama la atención. Por ejemplo una información que huele mal, por errónea o porque simplemente suena a falsa. Así que dejo el periódico de papel y acudo a Internet para confirmar. Entonces una búsqueda me lleva a otra y la información que voy obteniendo me resulta más interesante y más veraz. Así que me olvido del periódico de papel. Cada día que pasa dejo más páginas del periódico de papel sin leer, antes no me sucedía. Lo leía de la raya a la cruz.

¿Está a punto de morir el periódico de papel? No sólo se trata de que cada vez es más insufrible la obvia manipulación de la información por parte del periódico de papel a favor de los intereses de su grupo, no sólo que ya no cuela el sentido único con que quieren conformar la mente del lector, es que la publicidad se va a Internet junto con sus lectores, es que las deudas están ahogando al periódico de papel, es que el periódico de papel ya no es negocio.

En diciembre, el servicio Fitch Ratings, que estudia la salud de las empresas mediáticas, predijo una extendida desaparición de los periódicos: «Fitch cree que dejarán de pagar más periódicos y grupos, que se cerrarán y serán liquidados en 2009 y que varias ciudades podrían quedarse sin diarios impresos hacia 2010.

Quizá Google podría echarles una mano. Google vale en Bolsa más que Time Warner, NewsCorp, Bertelsmann y Pearson juntos. Podría comprarlos a todos y aún le sobraría dinero. Pero no lo hará. Por ahora.

Bienvenidos al Norte

No es difícil entender por qué esta película ha tenido tanto éxito. Uno de cada tres franceses la ha visto y también muchos alemanes y europeos. No se hacen muchas comedias y en cuanto aparece una que promete la gente acude en masa a reírse un rato, aunque sea a costa de nuestros propios defectos. De eso va, Bienvenidos al norte. De los tópicos que cultivamos sobre nuestros vecinos -pensemos en los chistes sobre catalanes, sobre los de Lepe, sobre los de Bilbao. Todos sabemos que son falsos, pero a fuerza de insistir terminan por parecer verosímiles. Son como los pedos del espíritu, los necesitamos para aliviar la tensión mental, como los otros pedos descongestionan los intestinos.

La película va de eso, de los chistes que los franceses cultivan sobre los habitantes del Nord-Pas de Calais, la región más septentrional de Francia. Pero, ocurre que tras cinco o diez minutos uno se ha reído lo sufiente a cuenta de esa manera particular de hablar el francés -véase la película en vo con subtítulos- y después ya no queda gran cosa. Algunos equívocos para mantener la trama -entre el cartero protagonista que va de la Provenza al oscuro y frío Norte y su mujer, zcerca de la naturaleza del propio Norte-; una historia inexistente -el juego amistad/amor que se establece entre el protagonista y el amigo que encuentra en el pueblo de acogida-; los actores graciosos, los decorados sencillos y las risas, las justas para demostrar que has comprendido dónde está la gracia. Algo parecido sucedía con los Torrente de Santiago Segura. Estas pelis llenan la cuenta corriente de sus autores, pero no pasarán a la historia del cine.

Nos golpean, luego somos culpables.

Los 200 muertos del 11-M fueron un accidente en el proceso electoral de 2004. Tanto el PP como el PSOE, tanto El País y la SER como El Mundo lo que querían era ganar las elecciones. Así que por encima de los muertos de lo que se trataba era de acusar o liberar a ETA de la masacre. Ese era el juego macabro. Unos supieron hacerlo mejor que los otros. Los verdaderos culpables desde entonces apenas tienen nombres y rostros definidos. Unos fantasmas que a nadie interesan. Un millón de personas recorrió Madrid sin un grito contra los árabes y sí muchos contra Aznar. Todavía hoy hay quien pide un juicio a Aznar, el auténtico culpable de la masacre. ¿Cómo pudo ocurrir semejante distorsión de los hechos, cómo pudo llevarse a cabo tal camuflaje de la verdad?

 Porque estamos infectados por el mal de Occidente: el mal de la culpa. Si nos golpean, es que somos culpables. Pero ese mal no es privativo de España. Todo Occidente está infectado. Aún así hay que establecer diferencias entre el Occidente bueno -nosotros los europeros, nosotros los justos- y un Occidente malo -EE UU, Israel y la derecha. Estos días lo estamos viendo con Israel y cada día lo vemos con EE UU, culpable de su propio 11-S.

Cuando la situación está monopolizada de tal modo por la potencia mundial, ¿qué otra vía queda que un cambio terrorista de la situación? Fue el propio sistema el que creó las condiciones objetivas para esta respuesta brutal. Al apoderarse de todas las cartas, fuerza al otro a cambiar las reglas de juego (...) terror contra terror, ya no hay ideología detrás de todo eso. (J. Baudrillard, Le Monde, 2.11.2001).

¿Acaso matar requiere necesariamente hacer morir, o es que dejar morir, no querer saber que se deja morir (a cientos de millones de seres humanos de hambre, de sida, de precaria atención médica, etcétera) no puede formar parte de una estrategia terrorista más o menos consciente y deliberada?  (...) Todas las situaciones de opresión estructural social o nacional producen un terror que nunca es natural (es decir, que es organizado, institucional) y del que dependen los que se benefician de él sin que jamás lleguen a organizar actos terroristas ni sean tratados como tales. (Jacques Derrida).

Así que todos nosotros, occidentales, somos terroristas. Y culpables. El nuevo conformismo como ideología que nos culpabiliza para tener la conciencia tranquila.

Es una ideología que viene de lejos, con raíces bíblicas:

Oh, Dios mío, purifícame de los pecados que ignoro y perdóname los de los demás. (Salmo XVIII)

pero que han concretado los curas laicos del siglo XX:

El monstruoso e incomprensible cataclismo que fue, para una parte tan amplia e inocente de la humanidad, el desarrollo de la civilización occidental. (Claude Levy-Strauss. Tristes Trópicos, 1955).

El exterminio está en el corazón del pensamiento europeo. Su imperialismo es un proceso biológicamente necesario que, según las leyes de la naturaleza, conduce a la inevitable eliminación de las razas inferiores. (Sven Lindqvist).

Citas tomadas de La tiranía de la penitencia, de Pascal Bruckner.

Informando a los párvulos

Quién podría ser tan insensible como para que esta foto no le perturbe. ¿Es que sólo personas moralmente elevadas como  Iñaqui Gabilondo, cada noche, en su telediario, pueden darse golpes en el pecho de los judíos? Las muertes de una pocas personas inocentes, y no sólo de niños, son suficientes para impugnar cualquier guerra. Pero, ¿debemos suspender el juicio, dejar de pensar con frialdad y conformarnos con esa presentación sentimental de los hechos?

Cualquier imagen con niños es censurada o pixelada por  periódicos y televisiones. ¿Cualquiera? La excepción es cada una de las imágenes que culpa al estado judío, al estado hebreo - ¡Esas expresiones sin pixelar!

Casi todas las televisiones y periódicos españolas han decidido que Israel es culpable y obran en consecuencia. Todos los días muestran niños muertos como prueba de acusación. Con eso les basta. En un paralelismo, que no se comprendería sin el callado estropicio de la LOGSE, juzgan que los españoles son igualmente infantiles e incapaces de razonar, así que no se molestan en informar, acusan directamente.

Evidentemente si uno quiere puede buscar la información necesaria más allá del conformismo sentimental. Por ejemplo, en este párrafo final de la necrología de Javier Espinosa, en El Mundo, sobre Nizar Rayan, el dirigente palestino asesinado por el ejército de Israel:

Hace dos años, Rayan abanderó una campaña de movilizaciones populares para concentrar a cientos de civiles palestinos en los tejados de las viviendas de líderes de grupos armados amenazados por los bombardeos del ejército israelí. En aquella ocasión su iniciativa disuadió a la aviación de Tel Aviv. Esta vez no.

Sal Emergui en El Mundo, en su información sobre la muerte de Rayan, su mujer y sus hijos:

"Antes del ataque, Israel llamó por teléfono a los inquilinos de la casa para pedirles que la abandonen. 'Nuestro mártir no quiso huir', confiesan en el brazo armado."